{"id":1687,"date":"2024-06-26T22:20:25","date_gmt":"2024-06-26T20:20:25","guid":{"rendered":"https:\/\/pastoralrmi.com\/?p=1687"},"modified":"2024-11-04T15:45:04","modified_gmt":"2024-11-04T14:45:04","slug":"que-es-un-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastoralrmi.com\/es\/que-es-un-evangelio\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es un evangelio?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfun relato de la vida de Jes\u00fas?<\/h2>\n\n\n\n

Lo que hoy llamamos evangelio<\/em> es un tipo de texto, narrativo, que nos transmite la fe en <\/strong>-es decir, una vivencia profunda de- Jes\u00fas<\/strong>. No pretende relatar la biograf\u00eda de un personaje especial sino que transmite una experiencia religiosa. En realidad, en la primera generaci\u00f3n de creyentes, la vida de Jes\u00fas como tal no tiene mucho peso porque de lo que quiere hablar Pablo es evidente, seg\u00fan \u00e9l, en la cruz -el modo romano de ajusticiar a los delincuentes-.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, un evangelio no es una s\u00edntesis de lo que Jes\u00fas hizo o dijo. Pero tiene una relaci\u00f3n con el presente, con la comunidad para la cual fueron escritos y con la Iglesia actual, con tu experiencia, y ah\u00ed reside su valor<\/strong>. Su objetivo es orientar al lector o lectora sobre el sentido de la persona de Jes\u00fas<\/strong> y su mensaje. Hay, por supuesto, una base hist\u00f3rica, porque Jes\u00fas camin\u00f3, vivi\u00f3 y se relacion\u00f3 con la gente, sin embargo en los relatos, no se recoge tanto lo que dijo<\/em> sino lo que podr\u00eda haber dicho<\/em> Jes\u00fas en esas circunstancias. As\u00ed, los evangelios no nos acercan al Jes\u00fas hist\u00f3rico<\/strong>, sino al Jes\u00fas recordado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n

Si Jes\u00fas invent\u00f3 par\u00e1bolas para explicar su mensaje, tambi\u00e9n ellos ten\u00edan derecho a inventarlas y a ponerlas en su boca, para darles m\u00e1s autoridad.<\/p>\n\n\n\n

JOS\u00c9 LUIS SICRE, El cuadrante: Parte I – La b\u00fasqueda<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Cuando Pablo, un jud\u00edo del s. I y autor de los primeros textos sobre Jes\u00fas, se encuentra con el movimiento de ese galileo ejecutado por Roma que suger\u00eda que le siguieran algunos hacia un modo nuevo de ser<\/strong>, se abre un cap\u00edtulo nuevo en la historia de la humanidad. <\/p>\n\n\n\n

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\n

Pablo vive esa experiencia cumbre<\/strong> a la cual Jes\u00fas, en vida, se refer\u00eda con expresiones como el reino de Dios<\/em>. Mientras trata de entender lo que le acaba de pasar empieza a hilar y a apurar las consecuencias de la nueva certeza que habitaba su coraz\u00f3n\u2026 De alg\u00fan modo le es dado a comprender que aquel galileo estaba en Dios (tanto y tan profundamente que comienza a expresarlo con estas palabras: es hijo de Dios) y con \u00e9l est\u00e1 tambi\u00e9n toda la humanidad. Es decir, se desvela un modo nuevo de ser humanos<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

<\/p>\n\n\n\n

Para expresarlo, Pablo desarrolla una especie de teolog\u00eda de la cruz<\/em>. Parece en sus escritos obsesionado por ella. Lo cual se comprende cuando entendemos que esto era lo realmente novedoso en aquel momento: pues aquella cruz hab\u00eda ampliado su comprensi\u00f3n de lo que es Dios. Si antes cre\u00eda que solo los puros se acercaban a Dios, Pablo cae en la cuenta que era cierto lo que hab\u00eda descubierto Jes\u00fas: Dios es un abrazo a toda la humanidad<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

No se trata entonces de puros e impuros sino de acogida, calidez de hogar y mesa compartida.<\/h3>\n\n\n\n

As\u00ed, con Isa\u00edas (52,7) en la cabeza, Pablo desarrolla la siguiente idea: utilicemos la palabra evangelio -que en el mundo colectivo de significados indicaba uno que ha hecho algo por la liberaci\u00f3n de todos- para referirnos a esta muerte. De este modo, a mediados del s. I, la palabra evangelio empieza a identificarse con el evento de la muerte de Jes\u00fas en la cruz. All\u00ed se hab\u00eda desvelado el nuevo Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La vuelta a Jes\u00fas se da en la segunda generaci\u00f3n. Marcos, redactor del primer evangelio, es experto en desarrollar lo que hab\u00eda recibido de la tradici\u00f3n de Pablo a la cual a\u00f1ade nuevas interpretaciones: \u00bfy si lo extendi\u00e9ramos a toda la vida de Jes\u00fas y no solo a este acontecimiento?<\/em> Es como si nos dijera: para que entiendas el evangelio –<\/em>aquel acontecimiento en la cruz– te hablo de toda la vida de ese hombre<\/em>. Por eso escribe al inicio de su texto: \u00abComienzo del evangelio de Jes\u00fas\u2026\u00bb Desde all\u00ed, el tipo de texto \u201cevangelio\u201d se va poco a poco identificando con el narrar la vida de Jes\u00fas. Luego, Mateo y Lucas ir\u00e1n incluso m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo \u2013lo extienden a Abrah\u00e1n y a Dios, respectivamente\u2013 y Juan lo ampliar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s: hay que empezar a relatar desde m\u00e1s atr\u00e1s todav\u00eda<\/em>, al principio de todo.
<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo desarrolla la siguiente idea: utilicemos la palabra evangelio -que en el mundo colectivo de significados indicaba uno que ha hecho algo por la liberaci\u00f3n de todos- para referirnos a esta muerte. De este modo, a mediados del s. I, la palabra evangelio empieza a identificarse con el evento de la muerte de Jes\u00fas en la cruz. 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