{"id":4326,"date":"2025-04-30T12:00:00","date_gmt":"2025-04-30T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pastoralrmi.com\/?p=4326"},"modified":"2025-04-29T23:06:42","modified_gmt":"2025-04-29T21:06:42","slug":"la-vocacion-de-pablo-una-propuesta-de-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pastoralrmi.com\/es\/la-vocacion-de-pablo-una-propuesta-de-libertad\/","title":{"rendered":"La vocaci\u00f3n de Pablo: una propuesta de libertad"},"content":{"rendered":"\n

Pablo de Tarso, conocido como el \u201cap\u00f3stol de los gentiles\u201d, fue jud\u00edo toda su vida<\/span>. En sus cartas, defiende su pertenencia a Israel y las promesas de Yahv\u00e9 a su pueblo, especialmente despu\u00e9s de su \u201cvocaci\u00f3n\u201d<\/strong> en Damasco.<\/p>\n\n\n\n

\n

Creer que Jes\u00fas, crucificado y resucitado por Dios,<\/h4>\n\n\n\n

era el mes\u00edas esperado por su pueblo no le hizo menos jud\u00edo; al contrario, lo radicaliz\u00f3 m\u00e1s<\/span>, revel\u00e1ndole las ra\u00edces de su identidad y vocaci\u00f3n jud\u00eda. Aunque la tradici\u00f3n cat\u00f3lica celebra la \u00abconversi\u00f3n de San Pablo\u00bb el 25 de enero, esta expresi\u00f3n no refleja sus propios relatos<\/strong> de aquel acontecimiento. Para comprenderlo como \u00e9l mismo lo entendi\u00f3, situ\u00e9moslo en su contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n
\n

En el a\u00f1o 33, aproximadamente, en Damasco, dos grupos de jud\u00edos se enfrentaron<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n

\n

Unos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

cre\u00edan que el crucificado por los romanos era el mes\u00edas de Yahv\u00e9,<\/p>\n\n\n\n

mientras que otros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

sosten\u00edan que ning\u00fan crucificado pod\u00eda serlo, ya que la ley dec\u00eda que \u201cun colgado es una maldici\u00f3n de Dios\u201d (Dt 21).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Pablo emergi\u00f3 como protagonista de estos \u00faltimos, con la misi\u00f3n de contrarrestar a los primeros y evitar divisiones dentro del juda\u00edsmo. Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron el \u00e9xito esperado.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Los jud\u00edos mesi\u00e1nicos compart\u00edan<\/strong> con Pablo y otros jud\u00edos los principios fundamentales de su identidad<\/span>: <\/p>\n\n\n\n

\n

Cre\u00edan en Yahv\u00e9 como \u00fanico Dios<\/p>\n\n\n\n

en Israel como el pueblo elegido para una alianza gratuita,<\/p>\n\n\n\n

y en la Torah como su modo de aceptar la alianza y la salvaci\u00f3n. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Cre\u00edan que Dios cre\u00f3 un mundo bueno,<\/p>\n\n\n\n

cuidaba a su pueblo a pesar de sus errores,<\/p>\n\n\n\n

y ofrec\u00eda perd\u00f3n a trav\u00e9s de sacrificios que simbolizaban el arrepentimiento. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Sin embargo, tambi\u00e9n cre\u00edan<\/strong> que la muerte en cruz <\/span>de Jes\u00fas fue la muerte del Siervo de Yahv\u00e9, elegido para cargar con el pecado de todas las personas y ofrecer libertad y salvaci\u00f3n. Esta elecci\u00f3n se cumpli\u00f3 en un \u201cmaldito\u201d crucificado para mostrar la voluntad de Dios de salvar a todos,<\/span> independientemente de su condici\u00f3n moral, raza o clase. Esta conclusi\u00f3n sorprendi\u00f3 a muchos jud\u00edos, quienes asumieron que la muerte de Jes\u00fas hab\u00eda anulado todos los pecados, haciendo innecesarios los mecanismos sacrificiales.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n
\n

Pablo, conocido por su celo por las tradiciones jud\u00edas, se enfrent\u00f3 a los jud\u00edos que cre\u00edan que el crucificado era el mes\u00edas<\/span>.<\/h3>\n\n\n\n

Esa afirmaci\u00f3n socavaba las tradiciones jud\u00edas y enfrentaba al juda\u00edsmo con Roma, ya que proclamaba como libertador a un rebelde ajusticiado por el Imperio.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n
\n

En una de sus \u00faltimas cartas, Pablo confes\u00f3 que el esfuerzo por cumplir la Torah le hab\u00eda producido frustraci\u00f3n (Rom 7). A pesar de su sinceridad, no pudo evitar codiciar, lo que le impidi\u00f3 cumplir la Torah y mantenerse en la alianza.<\/p>\n\n\n\n

Pablo se hab\u00eda esforzado como jud\u00edo para corresponder al don gratuito de Dios que le hab\u00eda elegido y prometido una vida llena de felicidad. Su devoci\u00f3n le llev\u00f3 a aceptar ese regalo con su compromiso de fidelidad, incluyendo evitar codiciar.<\/p>\n\n\n\n

\n

Sin embargo, se dio cuenta de que era imposible<\/strong> dejar de codiciar<\/h3>\n\n\n\n

el camino para aceptar la alianza resultaba intransitable<\/span>; en sus palabras, un velo le imped\u00eda entender su pertenencia a Israel (2Cor 3).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En estas circunstancias, \u00bfc\u00f3mo resonar\u00edan las frases de los c\u00e1nticos del Siervo de Yahv\u00e9 que otros jud\u00edos creyentes en Jes\u00fas citaban?<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cDespreciado, marginado, hombre doliente y enfermizo, como de taparse el rostro por no verle\u2026 \u00a1Y con todo, eran nuestras dolencias las que \u00e9l llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. \u00c9l ha sido herido por nuestras rebeld\u00edas, molido por nuestras culpas. \u00c9l soport\u00f3 el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados\u201d<\/p>\nIs 53<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"white<\/figure>\n\n\n\n

Cuando Pablo se encontr\u00f3 con jud\u00edos que defend\u00edan que Jes\u00fas crucificado era el Siervo de Yahv\u00e9 y que su muerte humillante tra\u00eda paz y curaci\u00f3n para todos<\/strong>, incluido Pablo<\/span>, se le vino el mundo encima. Su frustraci\u00f3n frente al mandamiento de dejar de codiciar qued\u00f3 anulada, no porque dejara de codiciar, sino porque la codicia, signo de todo pecado, no hab\u00eda impedido a Dios aceptarle como digno de s\u00ed<\/strong>, de reconciliaci\u00f3n y acogida.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

Esta experiencia de encuentro amoroso con Yahv\u00e9, <\/p>\n\n\n\n

que no le hab\u00eda rechazado por ser codicioso y pecador, <\/p>\n\n\n\n

le abri\u00f3 las puertas para comprender radicalmente su fe<\/span>, su ser jud\u00edo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Reconoci\u00f3 que hab\u00eda entendido mal<\/strong>, como muchos de sus compatriotas, qu\u00e9 es lo que Dios le ped\u00eda con la ley. <\/h3>\n\n\n\n
\n
\n

No se trataba de ser puro, inmaculado, perfecto a los ojos de Dios; \u00c9l ya sabe que eso es imposible. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n

De lo que se trataba es de que, precisamente en esas circunstancias<\/span> de codicia, pecado, odio o maldad, se descubriera que Dios siempre est\u00e1 amando<\/strong>, perdonando, reconciliando y ofreciendo un modo de vivir que antepone el amor a cualquier otra circunstancia penosa de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Y esto se descubre al mirar al Crucificado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Por muy malo que Pablo fuera, Dios hab\u00eda decidido, libre y soberanamente, que nada le iba a condicionar ese amor<\/strong>. \u201cLa prueba de que Dios nos ama\u201d, afirm\u00f3 con rotundidad en la Carta a los Romanos, \u201ces que Cristo, siendo nosotros todav\u00eda pecadores, muri\u00f3 por nosotros\u201d (Rom 5).<\/p>\n\n\n\n

En Damasco, el encuentro con Jes\u00fas, el Crucificado y Resucitado por Yahv\u00e9, le descubri\u00f3 qui\u00e9n era Dios verdaderamente y c\u00f3mo actuaba con \u00e9l. Este descubrimiento fue tan apasionante que el resto de su vida se empe\u00f1\u00f3 en contar a todos, jud\u00edos y gentiles, la buena noticia de un Dios que no pone condiciones para ofrecer lo mejor de s\u00ed mismo: su propuesta de libertad y felicidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n

por Carlos Gil Arbiol<\/em>, te\u00f3logo especialista en Nuevo Testamento, escritos paulinos,<\/p>\n\n\n\n

Universidad Pontificia Comillas<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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