A infância na periferia de um homem comum
Vivia (provavelmente onde nasceu) em Nazaré da Galileia, uma cidade de pouca importância (cf. Jo 1, 46), situada nos limites do reino de Herodes. A sua mãe chamava-se Maria e o seu suposto pai José. Muito provavelmente, aqueles a quem a tradição católica chamava primos eram, na realidade, seus irmãos e irmãs (cf. Mt 13, 55). Ele fazia parte do que se convencionou chamar a família "alargada", que impunha ao indivíduo uma identidade e um papel social em troca de segurança e proteção comunitárias (cf., Mc 3, 21. 31-35).
Era leigo e celibatário. Não sabia latim, talvez soubesse um pouco de grego e um pouco de hebraico, mas a sua língua era o aramaico, que utilizava para se dirigir aos camponeses. Provavelmente sabia ler e escrever, coisa muito rara no seu tempo. Era um trabalhador manual (cf. Mc 6,3a), que pertencia à parte baixa da classe social média. Não pertencia a nenhum dos grupos judeus relevantes da sociedade (sacerdotes, saduceus, fariseus, zelotes, essénios).
Depois de ter crescido sem acontecimentos notáveis
no seio da sua família, foi atraído pelo movimento de João Batista e foi batizado por ele.
Outro caminho
Mas Jesus depressa seguiu o seu próprio caminho e começou o seu ministério público quando tinha cerca de trinta e três ou trinta e quatro anos de idade.
Alternava regularmente a sua atividade entre a sua Galileia natal e Jerusalém.
Ia à cidade santa por ocasião das grandes festas, quando as multidões de peregrinos garantiam uma audiência que ele não poderia alcançar de outra forma. Esse ministério durou dois anos e alguns meses. Quando Jesus estava em Jerusalém, por ocasião da aproximação da festa da Páscoa, aparentemente sentiu que a hostilidade crescente entre as autoridades do templo e ele próprio estava a chegar ao auge. Ele realizou uma ceia solene de despedida com seu círculo íntimo de discípulos na quinta-feira à noite, o dia de preparação para a Páscoa judaica. Preso no Getsêmani ao fim da tarde, foi primeiro interrogado por alguns oficiais judeus e depois levado perante Pilatos nas primeiras horas da manhã de sexta-feira. Pilatos condenou-o rapidamente à morte por crucifixão. Depois de sofrer flagelação, Jesus foi crucificado fora de Jerusalém nesse mesmo dia. Morreu na sexta-feira à noite. Tinha cerca de trinta e seis anos de idade.
A vida e a personalidade de Jesus de Nazaré
Como as de todos os seres humanos, foram condicionadas pela realidade social em que ele viveu. É essencial conhecer o seu contexto familiar, de vizinhança, político, económico e social para compreender corretamente a sua vida e a sua mensagem.
No início do século I, os judeus da Palestina eram um povo subjugado por Roma desde 63 a.C. O império romano contava com cerca de cinquenta milhões de habitantes. Jesus era um delesmas como não tinha cidadania romana, era um judeu insignificante e sem direitos. Uma circunstância fundamental para compreender a pena capital a que foi condenado: a crucificação.
Os romanos não ocuparam a Palestina
como era costume. Nomearam um governante nativo, Herodes, o Grande, para governar o país. Após a sua morte, o imperador Augusto dividiu a região entre os seus filhos. Antipas governou a região da Galileia sob o título de tretarca de 4 a.C. até 39 d.C., altura em que foi deposto pelo imperador. Este modo de governo nunca conseguiu erradicar as tensões políticas entre os judeus e o Império Romano, que culminaram com a destruição de Jerusalém em 70 d.C.
Uma Galileia endividada
Jesus era galileu e conhecia uma Galileia endividada, que se reflectia nas seguintes tensões sociais: rural-urbana, greco-judaica (judeus tradicionais e helenizados), pobres-ricos. Uma sociedade agrária com uma população que provavelmente não ultrapassava os 150.000 habitantes, a maioria dos quais vivia do cultivo da terra. Na região do lago, onde Jesus era tão ativo, a pesca era de grande importância e muitas famílias das aldeias ribeirinhas viviam do lago.
Numa cultura agrária, a propriedade da terra é muito importante. Na Galileia, havia grandes proprietários que arrendavam as suas terras aos camponeses locais através de contratos de arrendamento (cf. Mt 12, 1-9). Para além disso, havia também muitos camponeses que, com a ajuda de toda a família, trabalhavam as suas modestas parcelas de terra. E, por fim, havia os camponeses trabalhadores que ficavam sem bens (cf. Mt 20,1-16).
Esta situação social criou uma enorme desigualdade de recursos entre a grande maioria da população camponesa e as elites que viviam nas cidades. Através de uma carga fiscal esmagadora, as famílias e instituições tradicionais do judaísmo e o governador romano obtinham dos camponeses o maior lucro possível.
por Javier Vitoria, sacerdote, escritor e teólogo.
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